وَصَنَائِعِهِم ( 1 ) ، فَمَا من صنَاعَة إلاَّ والحَدِيدُ آلةٌ فيهَا ( وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ ) باستِعْمَالِ السُّيُوفِ وسَائِرِ الأَسْلِحَةِ في مُجَاهَدَةِ أَعْداءِ الدِّينِ ( بِالْغَيْبِ ) غَائِباً عَنْهم ، عَنِ ابنِ عبَّاس : يَنْصُرُونَه ولا يُبْصِرُونَه ( 2 ) ، ( إِنَّ اللهَ قَوِىٌّ ) بقُدْرَتِهِ ( عَزَيزٌ ) يُهلِكُ مَنْ أَرادَ هَلاَكَهُ ، فَهُو غَنِيٌّ عَنْ خَلْقِهِ ، وإنَّما كَلَّفَهُم الجهَادَ لِيَصِلُوا بامتِثَالِ أَمْرِهِ إلَى الثَّوابِ . خَصَّ سبحانَهُ نُوحاً وإبراهيمَ بالذِّكْر لأنَّهما أَبَوَا الأَنْبياءِ . ( وَالْكِتَب ) : الوَحْيُ ، وعنِ ابنِ عبَّاس : الخَطُّ بالقَلَمِ ( 3 ) ( فَمِنْهُم ) فَمِن الذُرِّيَّةِ ، أو : مِنِ المُرْسَلِ إليهِم ، وَدَلَّ عليهِ ذِكْرُ الإِرْسَالِ والمُرْسَلِينَ ، أي : فَمِنْهُم ( مُّهْتَد ) وَمِنْهُمْ فَاسِقٌ ، والغَلَبَةُ للفُسَّاقِ . وقُرِئ : " رآفة " ( 4 ) والمَعْنى : وَفَّقْنَاهُم للتَّعاطِفِ والتَّراحُمِ بَيْنَهُم ، وَالرَّهْبَانِيَّةُ : تَرَهُّبُهُم في الجِبَالِ والصَّوامِعِ ، وانْفِرَادُهُم عن الجَمَاعةِ للعبَادَةِ ، ومَعْنَاهَا : الفعْلَةُ المنْسُوبَةُ إلَى الرُّهْبانِ وهو الخَائِفُ ، فَعْلاَنَ مِن رَهِبَ ، أي خَافَ ، كَخَشْيَانِ من خَشِيَ ، وانتِصَابُها بِفِعْل مضْمَر يُفسِّرُهُ الظَّاهِرُ ، والتَّقْديرُ : ابتَدَعُوا رَهْبَانِيَّةً ( ابْتَدَعُوهَا ) أي : وأَحْدَثُوها من عنْد أنْفسِهِم وَنَذرُوها ( مَا كَتَبْنهَا عَلَيْهِمْ ) لَمْ نَفْرضْها نَحْنُ عَلَيْهم ( إِلاَّ ابْتِغَآء رِضْوَنِ اللهِ ) استثْنَاءٌ منْقَطِعٌ ، أي : ولكنَّهم ابتَدَعُوهَا ( ابْتِغَآءَ رِضْوَنِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ) كَمَا يَجبُ علَى النَّاذِرِ رعَايَةُ نَذْرِهِ لأنَّه عَهْدٌ مع اللهِ لا يَحِلُّ نَكْثُهُ . ( فَآتَيْنَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنْهُمْ ) بعيسى ، وَهُمْ أهلُ

--> ( 1 ) في نسخة : " ومنافعهم " . ( 2 ) حكاه عنه الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 481 . ( 3 ) حكاه عنه الزمخشري أيضاً في الكشّاف . ( 4 ) على زنة " فعالة " بإبدال الهمزة ألفاً وهي قراءة أبي عمرو والأعشى . راجع كتاب التذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 565 .